عشيرهء ايشان ، و بد بدلى است از براى اين جماعت كه ستم بر ما نموده‌اند آن بدلى كه ايشان براى خود گرفته‌اند . دنبالهء سخنان فاطمه سلام اللّه عليها استبدلوا و اللّه الذّنابى بالقوادم ، و العجز بالكاهل ، فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنّهم يحسنون صنعا ، أَلا إِنَّهُم هُم الْمُفْسِدُون وَ لكِن لا يَشْعُرُون « 1 » . ويحهم ! أَ فَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَق أَحَق أَن يُتَّبَع أَمَّن لا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدى فَما لَكُم كَيْف تَحْكُمُون « 2 » . أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دما عبيطا و ذعافا مبيدا ، هنالك يخسر المبطلون ، و يعرف التالون غب ما أسّسه الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفسا ، و اطمأنّوا للفتنة جأشا ، و أبشروا بسيف صارم ، و سطوة معتد غاشم ، و بهرج شامل ، و استبداد من الظالمين ، يدع فيئكم زهيدا ، و جمعكم حصيدا ، فيا حسرة لكم و أنّى بكم و قد عميت عليكم أنلزمكموها و أنتم لها كارهون . قال سويد بن غفلة : فأعادت النساء قولها على رجالهن ، فجاء إليها قوم من المهاجرين و الأنصار معتذرين ، و قالوا : يا سيّدة النساء ، لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد و نحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره . فقالت عليها السّلام : إليكم عنّي فلا عذر بعد تعذيركم ، و لا أمر بعد تقصيركم « 3 » . روايت معانى الأخبار استبدلوا الذّنابى بالقوادم ، و العجز بالكاهل ، فرغما لمعاطس قوم يَحْسَبُون أَنَّهُم يُحْسِنُون صُنْعاً ، أَلا إِنَّهُم هُم الْمُفْسِدُون وَ لكِن لا يَشْعُرُون . أَ فَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَق أَحَق أَن يُتَّبَع أَمَّن لا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدى فَما لَكُم كَيْف تَحْكُمُون . أما لعمر إلهك لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ، ثم احتلبوا

--> ( 1 ) سوره بقره : 12 . ( 2 ) سوره يونس : 35 . ( 3 ) شيخ طبرسى ، الاحتجاج ج 1 ص 290 - 292 .